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【虚度年华.四六】梁启超:恰逢五四,荒凉欧游


2020-06-13

【虚度年华.四六】梁启超:恰逢五四,荒凉欧游
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1919年,梁启超,46岁。

谈起这年,不会不提五四运动;提起五四运动,大家却未必会想起梁启超。1918年12月,梁启超以中国代表团会外顾问及记者的身份,率领六人团队赴欧。1919年3月中旬,他致电回国,揭发段祺瑞政府与日本私订出让山东主权的密约。「请警告政府及国民,严责各全权万勿署名,以示决心。」,由此激起全国不满,触发北京大学学生示威。可以说,身在巴黎的梁启超,有份间接促成五四运动。


最后希望 游走彼岸

这次本应是梁启超的私人欧游。自1911年辛亥革命起,梁启超加入过袁世凯内阁、发起过护国战争讨袁、又反对张勋复辟。他多番改易立场,徘徊于共和民主与君主立宪之间,还是无法选择一个最适合中国的方案。政治与时局,最终令他心灰意冷。1917年,他主动向段祺瑞请辞财政总长一职,「毅然中止政治生涯」、「决不更为政治活动」。

革命成功将近十年,所希望的件件都落空。政治黑暗混乱,中华民国仅存招牌而已。

1919年2月18日,梁启超到埗。巴黎已是严冬。「天地肃杀之气,已是到处瀰漫」。严冬隐喻的,是中国,与其自身的未来。此行目的,乃在增进自身学问,协助本国外交。在为时434天的旅程中,梁启超拜访卢梭故居,与欧洲学者名人交流;更和美国总统威尔逊讨论山东问题。然而,他在和会的使命始终未竟全功--4月8日,国民外交协会委託梁启超为代表,向会上各国请愿,力争山东主权;4月24日,他急电回国,严责政府不可签字。最终,英、美、法还是同意德国转让在山东、青岛的权利予日本。


人间了无乌托邦

《欧游心影录》作于1919年冬,记录梁启超在1918年尾到1920年初,欧洲之行的细节。全书借用游记、书信、年谱、日记、新闻、档案等材料,呈现梁启超等人在巴黎和会的事迹;梁启超本人的笔记、演讲、写作;还有他对战后欧洲社会的观感看法,极具学术参考价值。从这个角度来看,《欧游心影录》,可算是早期以白话文写作的旅游文学作品。

早在1903年,梁启超便写成游美文集《新大陆游记》,告别传统那「每日所见所闻所行所感,夕则记之」的传统旅游写作方式。李欧梵就认为,梁的旅游笔记标誌「中国进入世界历程的开始」。

相比《新大陆游记》,《欧游心影录》里的梁启超更为关注西方政治社会、历史文化的概况。那时候的欧洲,刚刚经历一战的摧残,满目瘩痍,百废待兴。书中可见相关场景的描述:

欧战以来,此地黑煤的稀罕,就像黄金一样,便有钱也买不着。

麵包是要量腹而食,糖和奶油,看见了便变色而作。 因为缺煤,交通机关停摆的过半,甚至电灯机器也商量隔日一开。

在《饮冰室合集》,梁启超对西方文明有更深刻的反思:「当时讴歌科学万能的人」,眼看科学不但没有给人类带来幸福,「倒反带来灾难」。与美国记者赛蒙的对话,更触发他思考向国际输出东方文明的可能性。「回去就是关起大门老等,等你们把中国文明输进来救拔我们。」

虽然战后的欧洲尚待复兴,他还是对西方文明抱有信心。「今世的文明,是靠全社会一般人个个自觉、日日创造出来的⋯⋯ 是建设在大多数人心理上,好像盖房子从地脚修起,打了个很结实的桩儿,任凭暴风疾雨,是不会动摇的。」因此,他仍希望中国人可以学习到这种自主自觉的文化精神。


科玄论战无人理解的孤独

经过这趟欧游,梁启超比较「中学」(旧学)和「西学」(新学)的优劣,得出「拿西洋文明来扩充我的文明,又拿我的文明去补助西洋的文明」,其实就是中西并融的观点。然而,在火红火热的新文化运动期间,任何肯定传统文化价值的言辞都有机会引起大众的批评。即使梁启超已经在《饮冰室合集》阐明中西文化结合的四个步骤(「尊重」、「研究」、「融合」、「扩充」),并补充自己没有「菲薄科学」,还是引来一众反传统、提倡西方新学的知识分子不满。

在1923年到1924年间的「科玄论战」,梁启超等重提孔孟、宋明理学价值为现代精神文明的学者,被视为复古的「玄学派」。无论是信奉马克思思想的陈独秀、主张「全盘西化」的钱玄同、甚至连出名雅量的胡适梁启超已在也忍不住出言,指责梁启超谣言惑众,「替反科学的势力助长了不少的威风」。胡适更在《〈科学与人生观〉序》中讽刺梁启超:

自中国讲变法维新以来,没有一个自认为新人物的人敢公然毁谤「科学」的⋯⋯ 《欧游心影录》发表之后,科学在中国的尊严就远不如前了。一般不曾出国门的老先生很高兴地喊着,「欧洲科学破产了!」是梁任公这样说的。

经此一役,梁启超彻底低调起来。他的名字,几乎与「落后」划上等号。1924年,他出版《中国近三百年学术史》;1925年,他出任清华国学研究院导师与京师图书馆馆长。翌年,他就急病去世。

1919年,梁启超,46岁。距离他急病离逝,仅7年。



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